la industria cultural y la escuela de Frankfurt.

por lo que entendí en clase la Escuela de Frankfurt, nace en los años 2o´, pero el movimiento alcanzó más trascendencia cuando en 1930 Max Horkheimer se convirtió en el director de dicho instituto y por consiguiente en su portavoz, desde mi punto de vista yo los considaría neomarxistas, aunque sus pustulados si tienen mucho sustento real y tangible, ya que en esos años la polarización de las clases sociales en Alemania era notable, el poder adquisitivo de la clase baja era historico y sus ingresos sólo les alcanzaban para medio sobrevivir (algo parecido con lo que pasa hoy en día en nuestro país).

su teoría, que al principio era filosofica, dio un notable giro cuando tuvieron que salir de su país para emigrar por varias partes del mundo, hasta que Max Horkheimes, Theodor Adorno y Herbert Marcuse, llegarón al país que representaba toda una industria cultutural en la comunicación de masas.

su estancia en los Estados Unidos los ayudo a desarrollar su concepto de "Industria Cultural" que según yo, se podría definir "Como aquello que convierte al arte y al conocimiento en algo comercial". un ejemplo muy claro de esto son los deportistas y artistas; Soraya Jímenez fue reconocida y elogiada hasta que consiguío una medalla de oro y su imagen se volvío comercial, pero que pasa con las jovenes promesas que aún estan en proceso, nadie los apoya, esta industria cultural no sólo se manifiesta en el deporte y en los espectaculos sino que también en la literatura, por cierto, esta reflexión me hace divagar un poco en el libro"El miedo a los animales" de Enrique Serna, en el que manifiesta que la mayor parte de los escritores son reconocidos no por su talento sino por sus contactos, los favores que le hacen a los jefes o muchas veces sólo por que ganan un premio se vuelven mundialmente comerciales.

y muchos escritores que tienen talento, pero como no son invitados a los Cokteles, no salen en la foto con otros escritores famosos o por que nunca han ganado nada, nadie los leé.

por último los críticos de la Escuela de Frankfurt, consideraban a los medios de comunicación y a la tecnología un medio de control que posee el gobierno y las esferas del poder, para manipular a la sociedad.

senzadi

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HERMENÉUTICA

La hermenéutica, es el arte de la interpretación, antiguamente se le daba un carácter religioso, por que gracias a esta "ciencia" se lograron interpretar varios textos religisos entre ellos se pueden mencionar la bliblia, "El libro de los muertos", el Coran, El Popool Vuh y El Chilam Balam.

La etimología de la palabra, proviene de "Hermes" Dios griego, que era algo asi como un mensajero, se le consideraba el creador del lenguaje, el mito cuenta que el tenía el don de la inrtprtación y visualizaba las cossas por medio del "Oraculo" y por eso los griegos lo consideraban el "Patrono" de la comunicación.

Martín Heidegguer, es el máximo representante de la hermenéutica, él fue el que le dio un sentido histotico dejando atrás es teológico.

La fenemenología es un método parecido al hermeneutico, pues el significado de esta palabra es el de "Mostrar las explicaciones" aunque de igual manera a este método Edmund Husserl le daba una aplicación filosofica, hoy en día se puede ocupar para los medios de comunicación.

voy a trata de hacer un pequeño analisis de dos titulos de películos que éstan en cartelera, la primera, es la de"Niños del Hombre" esta cinta desde mi punto de vista trata de manifestar desde su titulo, una realidad que se ésta viviendo en el mundo, la perdidad de Fé, y esa Fé o esperanza se menifiesta por medio de los niños. un fenómeno ligado este suceso podría ser el surgimiento de varias religiones, ya que las tradicionales no pueden satisfacer esa falta de esperanza que esta viviendo el mundo ya sea por los desastres naturales o por la guerras.

La segunda película es la "El laberinto del Fauno", si puede interpretar el simplemente el titulo, nos acercariamos a su contanido. El laberinto significa un enigma a resolver y que es muy complicado, la palabra Fauno, proviene de la mitología griega y era un ser que engañaba a todo mundo y era muy perverso, e incluso habitaba en el bosque por lo regular en lugares donde hubiera ninfas para violarlas.

Jürgen Habermas considera que éstos dos métodos ya mencionados dependían de una interpretación personal (subjetivba) y que iba a depender de los referentes de cada persona. por otro lado el le daba una gran importanciá a la comunicación, ya que él la consideraba un vehículo que llevaba a todos los grupos sociales a un concenso y una unificación.

Por otro lado, el separaba entre la verdad de un discurso y la realidad de dicho discurso, un claro ejemplo, es el discurso del presidente norteamericano George Busch, "Por la seguridad de nuestro pueblo, les recomendamos no viajar al estado de Oaxaca, ya que podrían en peligro su vida", este discurso es su verdad, pero la realidad es que él mismo pone en peligro la vidad de varios de sus pobladores mandolos a combatir a Irak y en su momento a Afganistán.

LA SEMIÓTICA "EN PINTURA"

Todos o la mayoría de los lingüistas, definen a esta ciencia como, "La encargada de estudiar a los signos": pues bien si esto lo pudiera aplicar en mi vida diaria lo haría en algo, en lo cual encontre se relaciona mucho.

En un libro de "Apreciación estética (pintura)", encontre un cuadro que contenía los siguientes elementos: una pareja, la cual estaban agarrados de la mano y la mujer estaba embarazada; como complemento se encontraba un perro, un candelabro, un espejo y unas sandalias. Lo que más me llamo la atención fue el titulo de dicha pintura "El matrimonio de Giovanni Arnolfini" (Jan Van Eyck, era el autor).

Como no entendía mucho la relación de la pintura con su titulo, me dispuse a leer un libro de Román Gubern, "Del bisonte a la reaildad virtual"; en el que habla del analisis semántico en la pintura, y lo definía de la siguiente manera "Este analisis constituye una modalidad de comunicación en la que la transmisión estética constituye su forma de comunicación metasemántica, ya que las imágenes dicen, no sólo a través de su expresión, sino que también de su composición".

Humberto Eco afirmaba que "Un signo, pseía un "sentido contextual", pues un punto puede representar sobre un papel la pupila de un ojo o un ombligo". De aquí yo podría deducir que un texto iconico depende de su contexto y sobre todo que la lectura de una imagen es cosa de tres de su productor, del texto icónico y de su lector.

Con estas referencias que obtuve empece ha hacer mi analisis semiótico de la pintura, se supone que en el cuadro de Jan Van Eyck, se ésta festejando una boda; el perro representa la fielidad mutua de la pareja, la luz del candelabro es la representación del "Espirítu Santo", el espejo en la pared es el ojo de la bondad (Dios), el hecho de que la pareja este descalza y las sandalias estén a una lado, es por que se supone que estan en un lugar sagrado, como referencia podiamos tomar el capitulo del éxodo, en el que Yhavé le habla a Moíses y le dice "Quitad las Sandalias que éstas en tierra sagrada y venid a mí".

Por último en dicho cuadro hay una firma, bien podría ser la firma del autor, sólo que en esa época no se acostumbraba a firmarlas, entonces el significado de la firma es la aprobación mutua para que se realice el contrato nupcial.

semiotica.

De acuerdo con Miquels Moragas, la principal aportación de Italia a las ciencias de la comunicación se centra, sin duda, en el conjunto de trabajos que, desde la perspectiva semiótica, han estudiado los procesos y sistemas de comunicación y significación.

"La semiótica no nace ni se desarrolla al servicio al servicio de la producción, sino como sistema de interpretación". De ahí surgió el concepto "Guerrilla semiótica", por que su práctica era la de facilitar los instrumentos al lector, al ciudadano y al interprete de la sociedad moderna. (Miquels Moragas)

La semiótica, pareció en Italia como un instrumento de la interpretación de la cultura de masa, de la cultura dominante, como una práctica que se presenta en definitiva como instrumento de lucha contra la dominación.

Y hablando de signos, uno que ha estado muy presente en toda la historia son los signos acusticos (musica), que a lo largo de la humanidad han ido transformandose manifestando, la realidad de su sociedad.

Si se dan cuenta la mayoría de la masa mexicana, en especial los jovenes escuchan ya sea Reggaetón o banda, esto tiene un razón de ser. Las letras del genero grupero, son un signo de todo lo que representa la cultura del narcotrafico, su forma de vivir, gastar dinero y hasta su forma de burlarse de las leyes mexicanas, y pues bien el narcotrafico es un fenomeno latente que se percibe en la sociedad mexicana, y este género son signos de que está problematica masificado.

el otro genero musical, reggaetón, manifiesta presisamente otro gran problema, no sólo de México, sino de toda latinoamerica, el problema de la falta de identidad de los indocumentados, que viven en E:U, pues a muchos de ellos se consideran desarraigados, no son norteamericanos, ni latinos y por eso tratan de fusuionar dos tipos de musica para tratar de encontrarse asi mismos.

Y el sueño americano se ha difundido por toda america latina, haciendo de este género un signo de ese modelo de vida que senos trata de vender, en donde supuestamente todo es gozo y alegría.

pues bien en la comunicación esta fundamentada en los signos y nuestra sociedad se ve influidada y alimentada de los signos que recibimos por todos los medios de comunicació.

el estructuralismo.

El estructuralismo es la corriente lingûìstica en la que a los grupos sociales a los cuales ya no se les sistematizaba como un organo con una funciòn. si no que definiàn a los grupos sociales como estructuras con sistemas sociales y culturales. Los dos puntos màs interesantes es la propuesta de que la transformaciòn de un grupo social modifica a los demàs grupos. lo cual deberìan entender los polìticos en Mèxico que la pobre extrema de una parte del pueblo mexicano afecta a todo al paìs.

El otro punto a resaltar que los estructuralistas encabezados por Saussurre, ya no se basaban en suposiciones empìricas, pues ellos ya se basan en mètodos de investigaciòn y sus teorìas son màs sustentables.

lo que màs me llamo la atenciòn fue el postulado de Edgar Morin, "El fenòmeno del rumor", pues lo que la maestra dijo sobre la difusiòn de estos, es muy interesante. y yo me atrevo a decir que esto sigue muy vigente.

La campaña de los Candidatos a la Presidencia estuvo llena de Rumores y tuvieron un gran impacto, el primero de ellos fue el rumor de la relàciòn de Hugo Chavez y Lòpez Obrador, y no sòlo fue eso, sino que tambièn se dijo que el presidente venezolano habìa mandado grupos paramilitares para apoyar al candidato del sol azteca, otro gran rumor fue èl de "si gana Lòpez Obrador, vas a perder tu casa y tus bienes que tienes". pero no sòlo el PAN hizo uso de este recurso, sino tambèn los del PRD, cuando Lòpez Obrador (en el segundo debate) dijo que Calderòn habìa beneficiado a la empresa de su cuñado, quizas no era cierto, pero otra vez tuvo gran impacto y como dijo, Victor Trujillo, "al candidato de las manos limpias se las dejaron terriblemente puercas".

entonces Edagar Morin y sus postulados aùn siguen muy de moda y sobre todo funcionan de una forma muy eficaz.

las teorìas psicològistas en la comunicaciòn:

En esta corriente ya se empezaròn a ser estudios entre las conductas psicologicas del ser humano y como imfluyen en ellos los medios de comunicaciòn.

Los teoricos de la Escuela de Yale decìan que la credibilidad de un mensaje dependìa de la forma en que la decìa, el emisor y sobre de todo de su gran capacidad de impacto que tenga, es decir si una persona nos habla de Fisica nuclear y lo hace de una forma muy segura la mayorìa le creerìa aunque nos mintiera, ya que nosostros estudiamos comunicaciòn y la mayorìa desconocemos de estos temas.

otro medio que influye es la fuente pues no es lo mismo consultar en una enciclopedia libre que en una de prestigio. otro aspecto es la familiaridad pues el individuo le cree màs a alguien con quien se identifica.

Por otro lado los teoricos de Palo Alto postulaban que no solamente el lenguaje hablado y escrito comunican mensajes, sino que los gestos y señales tambièn comunican. es como cuando saludas a alguien y no te contesta, el silencio te dice mucho màs de lo que crees.

La dinamica de grupos de Kurt Lewin: en esta tendencia se dice que la psicologìa y comunicaciòn de un grupo es diferente a la de un individuo, pero esos grupos deben tener intereses en comùn, un lider (en este caso un lder de opiniòn) y sobre todo na identificaciòn, un claro ejemplo de esto son las barras del futbol (variante de porras); el fin en comùn, que el equipo gane, el lider obviamente es el mejor jugador de futbol, y la identificaciòn pues son los colores del equipo.

obviamente esto es aprovechado por los medios, y utilizan estos ganchos para venderles a un cierto grupo de personas, la tarjeta de su equipo favorito, la playera, los tenis y por que no a veces hasta cervezas y cigarros.

determinismo tecnològico.

el fundador de esta corriente es Mc Luhan; quièn tuvo como gran virtud adelantarse a su època y tener una visiòn sobre los medios y su futuro.

en la època en que el desarrollo sus teorìas el medio que prevalecìa era el de la radio, pero sus grandes postulados los hizo acerca de la televisiòn.

el definìa a la sociedad no como masa, sino como una aldea global tèrmino que en 1940 parecia extraño y hoy es una realidad, el mundo es una "aldea global que se rige por normas econòmicas mundiales" y esa uniòn de ciudades e individuos se debe a las redes de comunicaciòn que absorben todo, y que controlan al mundo en todos los aspectos, estàn empeñadas a llevar a cabo una unificaciòn tecnològica.

Luhan decìa que el "hombre fabrica herramientas, pero luego esas herramientas fabrican a los hombres", pues bien hoy en dìa la gente vive, piensa y actua como lo hacen la gente que aparece en la televisiòn, como el futbolista de modo o simplemente como su artista favorito. antes de que empezara el Reality Show Big Brother, decir Wey (que segùn yo deberìa ser buey), estaba censurado en la televisiòn, despuès de eso se volvio la palabra favorita de la mayorìa de los jovenes, sobre todo cuando se encuentran en un antro o en un reven, entonces Mc Luhan no se equivocò al decir que los medios tienen el poder de modificar y moldear las opiniones de un individuo y a veces las de una sociedad y sobre todo advirtio que somos lo que vemos. Asì es que y ¿Tu què clase de programas ves?.

Cuando Mc Luhan advirtio que la televisiòn dominaria al mundo, muchos creyeron que èl trataba de impulsarla, cuando lo ùnico que el hacìa era prevenirlos de su futuro y sobre todo fue un crìtico muy duro de este medio.

funcionalismo

las teorìas funcuolasistas propuestas por Harol Laswell, se basan bajo la premisa de que deben contestar las siguientes cinco preguntas.

¿Quièn dice?, ¿Què dice? ¿A quièn?, ¿Con què efecto? y ¿En que canal?.

desde mi punto de vista, estos teoricos funcionalistas, son muy empiristas en sus investigaciones, pero aùn asì estas teorìas tienen un gran impacto y se pueden seguir uitlizando en la actualidad.

los postulados funcionalistas màs importantes segùn yo y lo que he percibido son los siguientes:

ROBERT MERTÔN: los medios otorgan un stratus social y su principal tarea es narcotizar la audiencia. el tambièn define la disfusiòn de medios: como una funciòn negativa. aclara que los lideres de opiniòn deben opinar sobre ciertos aspectos, pero no siempre pueden tener la razòn.

Charles Wrigh: una de sus principales aportaciones fue la definir la masa: como un ser homogeneo. biopolitico y sobre todo crìtica (lo que rompe con la tradiciòn, de que la masa no piesa y sòlo actua). En este aspecto yo estoy de acuerdo con el por que desde mi punto de vista la masa es vulnerable màs no ignorante, como piensan muchos medios, y nos tratan de vender imformaciòn a medias, como el caso de las elecciones federales de este año, en las que la informaciòn estuvo controladada y manipulada tratando de ocultar algo.